Massacre des innocents ; scènes de ménage et de tragédie

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« Ô mon Dieu comment, Comment se fait-il, Comment cela s'est fait que, de ces petits qui ne savent point parler, Le massacre soit votre premier témoignage Et qu'ainsi le premier témoignage Soit aussi la première objection ? » Hannah Arendt rappelle que le système totalitaire se caractérise par le « refus de la naissance », c'est-à-dire le refus d'une singularité inattendue, réfractaire à tout programme. Hérode le Grand, non-juif auxiliaire de l'Empire, apparaît le prophète de ce monde : il fait massacrer les enfants de Bethléem parce que le caractère irréductible du Juif ne peut que troubler l'ordre de la pax romana. C'est le sujet de cette pièce à la fois politique et domestique, qui touche aussi à cette heure au coeur de la vie quotidienne, où l'incompréhensible vient nous frapper et sommer les pauvres personnages que nous sommes de s'élever à une grandeur tragique. Le prologue, les onze tableaux et les deux épilogues, leurs scènes de ménage et de tragédie, sont suivis d'un post-scriptum philosophique rédigé par l'auteur et qui montre bien les enjeux historiques, politiques, exégétiques et dramatiques de ce thème tiré d'un épisode de l'Évangile fréquemment abordé en peinture, mais plus rarement dans les lettres.
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